不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原以(yǐ)及不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于(yú)时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句式(shì)翻译，不拘于时句式是什(shén)么等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(ymerry什么意思 merry是彩虹社的吗ì)思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这merry什么意思 merry是彩虹社的吗句话出(chū)自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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