春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一时(shí)。

春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yán唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么g)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据(j唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么ù)史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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