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孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功(gōng)或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义(yì)：大(dà)致(zhì)指心灵、精(jīng)神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草(cǎo)里提(tí)取的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了(le)，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线量过再(zài)经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就(jiù)能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他就(jiù)会智慧明(míng)达而且行为没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　”这不(bù)但是《劝学(xué)》篇的(de)第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的出发点，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可以(yǐ)停止，就(jiù)是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自然地引(yǐn)出(chū)了下文(wén)的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发(fā)愤学(xué)习，都(dōu)能进(jìn)步，今日(rì)之我可以胜过昨日(rì)之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的人受到(dào)很大的启(qǐ)发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻有力地说(shuō)明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文草的(de)开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又(yòu)采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他(tā)不但用了一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲(qiè)而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自如(rú)，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗这就表明，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所产生(shēng)的效(xiào)果是截(jié)然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字(zì)是一个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历(lì)史经历(lì)着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家(jiā)从(cóng)不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家和法家等(děng)不(bù)同的派别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的(de)主(zhǔ)张(zhāng)，批(pī)评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后期(qī)懦(nuò)家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可(kě)以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于(yú)今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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